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故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“所欲画者”指的是什么？
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对下面这段加点词的解释有误的一项是（3分）晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”A:徒：只
B:然：对，正确
C:熙：同“嬉”，开玩笑
D:病：辱
B:然：对，正确
C:熙：同“嬉”，开玩笑
D:病：辱
下面文段中加点词的解释有错误的一项是（）“……叶徒相似，其实味不同。所以然者何水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”A:叶徒相似徒：只
B:使民善盗耶善：擅长
C:圣人非所与熙也熙：同“嬉”，嬉戏
D:寡人反取病焉病：辱
B:使民善盗耶善：擅长
C:圣人非所与熙也熙：同“嬉”，嬉戏
D:寡人反取病焉病：辱
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“心识其所以然”与“不能然”有何区别？
佛力六神通是否真实？现今有如此高僧否？而科学上其所以然又如何解释？有专门书籍否？与禅理有何关系？
下列句中不表"清楚、明白"义的词是（)A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"B、"论中所
下列句中不表"清楚、明白"义的词是()
A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"
B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"
C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"
D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"
E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"
