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《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品之所以成为经典，也许是教育的惰性所致：读书人不需要思考和摸索，只需要单向填鸭式的学习和灌输，奉经典为准则，即可读书成才，成就教育的结果。如今，将经典中的糟粕删掉了事，只剩下与当今时代契合的部分，让孩子们重新仰视经典之为经典，这当然还是教育之惰性的延续，只不过把书多编辑一次罢了。
以下表述符合作者观点的是：
A《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现
B对经典作品中的糟粕采用“删去了事”的简单粗暴的处理方式，是一次失败的“拿来主义”
C对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华，真正使之发扬光大
D对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育界的败笔
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B.《仓颉篇》《凡将篇》《三字经》
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A.《仓颉篇》《凡将篇》《千字文》
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题目《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品之所以成为经典，也许是教育的惰性所致：读书人不需要思考和摸索，只需要单向填鸭式的学习和灌输，奉经典为准则，即可读书成才，成就教育的结果。如今，将经典中的糟粕删掉了事，只剩下与当今时代契合的部分，让孩子们重新仰视经典之为经典，这当然还是教育之惰性的延续，只不过把书多编辑一次罢了。以下表述符合作者观点的是（ ）。
A:《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现
B:对经典作品中的糟粕采用“删去了事”的简单粗暴的处理方式，是一次失败的“拿来主义”。
C:对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华，真正使之发扬光大。
D:对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育界的败笔。
A:《三字经》、《弟子规》、《劝学诗》等作品的广泛流传正是教育惰性的体现
B:对经典作品中的糟粕采用“删去了事”的简单粗暴的处理方式，是一次失败的“拿来主义”。
C:对《三字经》、《劝学诗》等经典作品应该取其精华，真正使之发扬光大。
D:对经典作品采用填鸭式的教学方式是教育界的败笔。
A.《仓颉篇》《凡将篇》《千字文》
B.《仓颉篇》《凡将篇》《三字经》
C.《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》
D.《急就篇》《三字经》《千字文》
