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“对他们（新教徒）来说，财富的享受虽然是绝对禁止的，但致力经济活动变成了禁欲者的天职„„假如成果伴随获利的结果，它被认为是上帝赐福给信徒的显示，这也显示上帝笑纳他经济生活的方式。”材料不能表明新教（）
A、鼓励信徒进行资本积累
B、忽视消费对经济的促进作用
C、与天主教的财富观相悖
D、赋予经济活动以宗教伦理意义
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《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特性》一文的作者说：“法国革命者在谈人权的时候，这个‘人权’中的‘人’字是非常抽象的，不带任何种族、肤色、宗教、国家乃至阶级的差异„„不长时间内就给了包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权„„在相当长的一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断，该文作者认为法国人在革命的价值取向上更侧重于（）
A、自由
B、平等
C、共和
D、法制
“对他们（新教徒）来说，财富的享受虽然是绝对禁止的，但致力经济活动变成了禁欲者的天职„„假如成果伴随获利的结果，它被认为是上帝赐福给信徒的显示，这也显示上帝笑纳他经济生活的方式。”材料不能表明新教（）
A、鼓励信徒进行资本积累
B、忽视消费对经济的促进作用
C、与天主教的财富观相悖
D、赋予经济活动以宗教伦理意义
世界银行把任何民间组织都称为非政府组织，只要它的目的是()
A.救贫济困
B.维护穷人利益
C.保护环境
D.提供基本社会服务或促进社区发展
E.吸引新教徒
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，它们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之问互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（ ）。
A.文艺复兴自由地追求美，而宗教改革自由地追求真理B.文艺复兴追求人的至高的权利．宗教改革研究上帝的旨意C.文艺复兴投身世俗的怀抱．宗教改革用自己的信念对抗旧的世界D.二者对待神的态度不同
A.文艺复兴自由地追求美，而宗教改革自由地追求真理B.文艺复兴追求人的至高的权利．宗教改革研究上帝的旨意C.文艺复兴投身世俗的怀抱．宗教改革用自己的信念对抗旧的世界D.二者对待神的态度不同
40年代末，东欧流行一句俗话：“马克思是上帝，列宁是耶稣，斯大林是圣保罗，铁托是第一个新教徒。”反抗苏联的领导、拒绝斯大林体制的“铁托主义”成为马克思主义词典中的一个新词。五六十年代，东欧的“新教徒”越来越多，从其思想行动来看，最“铁托主义”化的是
A．哥穆尔卡
B．卡达尔
C．杜布切克
D．齐奥塞斯库
