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范礼安在澳门总结了几条到中国传教的方针，不正确的是（）。
A、传教士要说是仰慕中国文化而来
B、要穿佛教徒僧袍，称自己是印度西僧
C、到中国大陆的传教士应该学习中文
D、劝导加入天主教的中国人学葡萄牙语
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患者罗日郎，男，蒙古族，32岁，只身到四川出差期间，因患“酒精性肝硬化食道胃底曲张静脉破裂大出血”住院紧急抢救，因患者为虔诚的佛教徒，坚决不输其它民族不同教派人的血液，而当地血库没备有佛教徒的血液，故紧急状态下，您认为医生采取的最佳方式是：
A.要求送患者来的同事签字同意输血
B.强迫患者签字输血
C.待患者休克昏迷后紧急输血
D.及时联络上佛教的有召唤能力的人来帮助劝导患者接受其它教派人的血液
E.不用患者签字，紧急输血
明末以来，海外学界（尤其是西方世界）在译介中华传统思想文化时，主要集中于四书、五经及《道德经》，以致西方学界一度认为中国再无其他具有哲学价值的优秀思想作品。阳明学说形成之际，欧洲与中国已经开始了真正意义上的文化、学术的接触与交流，大批来华传教士开始向欧洲介绍、翻译中国的文化典籍，然而，传教士为了便于在华开展传教事业，寻求本土文化支持，主要关注中国的儒道经典。阳明学说提倡“知行合一”“致良知”，是“圣学”“心学”与“实学”的统一，有别于儒、佛、道之学，因此并未进入明末以来的西方研究者的视野。这段文字意在说明：
A.海外学界对中国传统文化认知的狭隘B.传教士在中国传统文化传播中的作用C.阳明学说在中国儒家学说中的独特性D.阳明学说不为西方学界所重视的原因
A.海外学界对中国传统文化认知的狭隘B.传教士在中国传统文化传播中的作用C.阳明学说在中国儒家学说中的独特性D.阳明学说不为西方学界所重视的原因
[单选]康熙帝通过南怀仁致信西方耶稣会士：“凡擅长天文学、光学、静力学、动力学等物质科学之耶稣会士，中国无不欢迎。”此信说明：（）
A．康熙对西洋科技有着相当热情
B．鼓励士大夫与传教士全面交流
C．鼓励传教士在中国传播天主教
D．认为西洋军器是护卫王朝之需
A．康熙对西洋科技有着相当热情
B．鼓励士大夫与传教士全面交流
C．鼓励传教士在中国传播天主教
D．认为西洋军器是护卫王朝之需
20世纪初，英、美、法等国的传教士也在四川各地开办教会学校。1910年，美国等传教士在成都华西坝开办了()
