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下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？贾谊《吊屈原赋》，枚乘《七发》，晁错《论贵粟疏》，韩愈《子产不毁乡校颂》，柳宗元《种树郭橐驼传》，欧阳修《泷冈阡表》，王安石《答司马谏议书》，曾巩《墨池记》。
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清朝学者姚鼐的《古文辞类纂》认为国学可以分为三门：曰义理，曰词章，曰()。
A.法理
B.天文
C.考据
D.哲理
姚鼐，字姬传，号惜抱，著有（），编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备，提出散文八要素：神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有（）等。
姚鼐的著作包括（）()
A.《惜抱轩全集》
B.《九经说》
C.《惜抱轩尺牍》
D.《望溪全集》
E.《古文辞类纂》
在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只需一翻开桐城正宗的《古文辞类纂》来看，曰论辩，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真是富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容③，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。这一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们所指代的是否相同？（）
A.①②相同，②③不同B.①②不同，②③相同C.①②③都相同D.①②③都不同
A.①②相同，②③不同B.①②不同，②③相同C.①②③都相同D.①②③都不同
《古文辞类纂》的编者是（ ）。
A.方苞
B.袁枚
C.张维屏
D.姚鼐
A.方苞
B.袁枚
C.张维屏
D.姚鼐
