关汉卿的《窦娥冤》是（）。

A、历史剧

B、爱情风月剧

C、公案剧

D、神话剧

从题材范围来看，幼儿戏剧中占据优势地位的类型是（）

• A历史剧

• B现代剧

• C童话剧

• D神话剧

被认为元代神话剧的双璧的是尚仲贤的《柳毅传书》与李好古的（）。

A、《枕中记》

B、《赵氏孤儿》

C、《张生煮海》

D、《紫钗记》

尚仲贤《柳毅传书》和李好古《张生煮海》被认为是（）。

A、爱情剧双璧

B、公案剧双璧

C、神话剧双璧

D、历史剧双璧

【案例一】

最近，某“古装魔幻神话剧”在某省级卫视和各大视频网站同步首播，迅速掀起收视热潮，大量雷人的网络语言引发观众各种“吐槽”。剧中，一身古装的主角们嘴里时常蹦出莫名其妙的网络热词，比如女主角一本正经口吐英文，称“我哪里hold得住”；男主角用国内流行歌词直抒胸臆，表达愤怒时竟骂道“变态、流氓”。难怪有观众取笑：“这年头不掌握一两门外语，都不好意思出门跟别人说我们是一部古装魔幻剧。”

在近年的流行文化中，秀丑、赛丑与捧丑已成为一大风潮，各种恶搞行为大行其道。在这个大数据时代，借助海量数据手段，从芙蓉姐姐大受追捧，到凤姐风靡全国，一些人通过或者出格、颓废或者低俗恶搞的表演迅速成名。他们以丑为美、以丑为尚，不仅挑战传统的审美观念，也挑战我们的审美底线。

三国时王弼在注释《老子》时曾说：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。”以近年的流行文化而论，“以丑为美”是反人心之常而行之的行为，不是在追求“乐进之美”，而是在张扬“恶疾之丑”。

“以丑为美”，有种种表现，概括讲，可做如下描述：

其一，以反常为正常，以畸趣为兴趣。“以丑为美”在形式风格上，是“反常出怪”。我们看到，在当今媒体的“流行色”中，“以丑上位”逐渐增多。这不仅表现在那些“网络红人”的“成名史”中，而且也表现在各种演艺明星的“星路历程”中。这些娱乐红人的文化表演似乎别无长技，唯有以极端反常的怪异表演博取眼球，以令人生厌的畸趣刺激观众的兴趣。

其二，以低俗为通俗，以恶俗为本色。“以丑为美”在文化品味上，是排斥高雅，以“通俗娱乐”为名，贩卖低俗、恶俗之物。某些“享有盛名”的所谓“艺术家”，不仅热衷于以低俗娱乐大众，而且将“恶俗”作为艺术本色，泯灭了高雅和低俗的区别。

其三，以欲望为精神，以贪婪为气派。“以丑为美”在精神观念上，放纵欲望，鼓吹贪婪。近年来，赤裸裸的欲望宣泄和物质贪婪，逐渐在文艺表演中主题化，这不仅导致审美主题极端欲望化，而且使审美形象因为欲望宣泄和物质贪婪的极度充斥而扭曲。

其四，以仿袭为本事，以俗套为个性。“以丑为美”在艺术生产上，不是以诚意求精、个性创新的艺术创作为主旨，而是在市场功利主义的驱动下，以仿袭为基本原则，以拼贴为基本手法，在“反常出怪”的旗帜下进行模式化生产。因为没有真正的个性内涵，“以丑为美”虽极尽“出奇出怪”之能事，但并不能创造真正有机的个性形象。

问题：

试分析当前文化艺术领域“以丑为美”得以流行的原因。

要求：列出要点并适当阐述，条理清晰，不超过350字。