有的乡镇干部自称是父母官，你怎么看？

一段时间以来，在一些地方的镇村两级，繁重的招商引资任务，压得干部喘不过气来。真可谓层层下达指标，级级分解任务，有些地方甚至实行一票否决制，完不成任务将面临或解职、或调离等种种处理。于是，乡镇干部们在招商引资上殚精竭虑，整天谋划拉关系、找项目、引资金，走东去西，北上南下，多数时间办公室铁将军把门，百姓的诉求无人问津，该办的事情无法打理。这段话主要支持了这样一个观点，即（）。

A、乡镇干部不好当，既要完成招商引资任务，还要应付百姓事务

B、上级部门要学会给基层干部“松绑”，任务过重会影响工作效率

C、基层干部的工作重心应是解决百姓实际问题，而不是招商引资

D、乡镇基层干部要灵活处理招商引资任务和解决百姓困难的关系

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）。
A.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度B.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事C.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因D.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变

从下面各项中选出一项填入空白处使其衔接完整，最恰当的一项是（）在千岛湖的龙山岛上有一座“海公祠”，它古朴典雅、肃穆端庄，是为了纪念一代清官海瑞所建造。祠中的匾额、楹联，大多出自名家手笔，有着深厚的文化内涵。海公祠从创建至今，三次迁移三次重建，足以表明淳安子民对海瑞这位父母官的深情缅怀。A:作为淳安民间雕刻艺人创作的珍品之一的海公祠，集淳安民间工艺木雕、石雕、砖雕于一身。
B:海公祠也是淳安民间雕刻艺人创作的珍品之一，淳安民间工艺木雕、石雕、砖雕都集于它一身。
C:作为淳安民间雕刻艺人创作的珍品之一的海公祠，淳安民间工艺木雕、石雕、砖雕都集于它一身。
D:海公祠也是淳安民间雕刻艺人创作的珍品之一，集淳安民间工艺木雕、石雕、砖雕于一身。