在古代印度种姓制度中，不同种姓的社会等级由高到底依次为
A.婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
B.婆罗门、吠舍、刹帝利、首陀罗
C.刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗
D.刹帝利、婆罗门、首陀罗、吠舍
公元前1000年到前600年，印度逐渐形成了一套严格的等级制度，从高到低依次是（）。
A、婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗
B、首陀罗，刹帝利，吠舍，婆罗门
C、首陀罗，吠舍，婆罗门，刹帝利
D、婆罗门，吠舍，刹帝利，首陀罗
婆罗门教法以种姓高低分可分为：婆罗门、（）、（）、（）。
根据婆罗门教法的规定，下列被视为“非再生人”的是()
A刹帝利
B婆罗门
C首陀罗
D吠舍
A.婆罗门
B.刹帝利
C.旃它罗
D.吠舍
A.亲证“业力轮回”
B.亲证“婆罗门至上”
C.亲证“梵我一如”
D.亲证“祭祀万能”
‘婆罗门’为印度民族之一，地藏经云：于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，像法之中，有一婆罗门女，’夫二十小劫为一个中劫，又成住坏空，四个中劫，才为一个大劫，阿僧祇劫，译为无量劫，何以地球坏了无量次以前，就有婆罗门族耶？
古儒学校是印度的（ ）教育形式。
A、佛教学校教育
B、佛教家庭教育
C、婆罗门学校教育
D、婆罗门家庭教育
印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%以上。它起源于婆罗门教，其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知
A.印度的顶层大多来自普通劳动者 B.婆罗门打压印度教徒以维护统治
C.婆罗门是刹帝利的统治工具 D.印度教衍生出了种姓制度
婆罗门教神话：诸神分割了原人普鲁沙的身体，用他身体的不同部位创造出了四个不同的种姓：他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚变为首陀罗。据此推测，在古代印度的种姓制度中，属于被统治阶级的是A.婆罗门、刹帝利B.吠舍、首陀罗C.婆罗门、吠舍D.刹帝利、吠舍
公元前6世纪以前的印度教育常称为“婆罗门教育”，其教育的对象主要为婆罗门等高级种姓，以家庭教育为主，主要学习( )。
A．《吠陀》经
B．苏美尔文
C．文法
D．祈祷文
A.国王亲自审理
B.在村社内部由长老们解决
C.国王委任一位博学的婆罗门审理
D.三位精通吠陀的婆罗门审理
婆罗门经典《吠陀》中记载：造物神梵天用口、双手、双腿和双脚分别创造了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。这个记载反映的是古印度的
A.君主专制 B.民主制度 C.种姓制度 D.等级制度
A.《乔达摩法经》
B.《磐达耶那法经》
C.《阿帕斯檀跋法经》
D.《毗湿奴法经》
E.《罗摩衍那》
在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是（）
A、刹帝利命令婆罗门率兵出征
B、婆罗门在主持祭祀活动
C、吠舍在法庭上审判犯人
D、首陀罗在自家的农口里劳动
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。这就给种姓制度罩上神圣的色彩。该制度出现在（）
A、古代中国
B、古代埃及
C、古代印度
D、古代巴比伦
《摩奴法典》规定:刹帝利辱骂了婆罗门,要罚款100钵那(货币单位)。如果是吠舍辱骂婆罗门,就要罚款150或200钵那,首陀罗则要被处以体刑。此规定说明了古印度社会中四个种姓( )
A.职业世袭不能改变 B.宗教等级界限分明 C.宗教权利不平等 D.法律地位不平等
婆罗门自己说，我们之所以高贵，是因为拥有广博的知识和崇高的精神境界；而广大的吠舍则认为，婆罗门的高贵是因为他们的出身。这表明对同一历史事物( )
A.不同的立场有不同的观点
B.不同的时代有不同的解释
C.不同的民族有不同的认识
D.不同的国度有不同的理解
